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学习的革命: 第十三章
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老树画画:春水三百里,花开千万枝。静止今世念,闲读古人诗

刘长乐对话星云大师:明知是空,为何还要奋斗?

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刘长乐对话星云大师:明知是空,为何还要奋斗

慧无法师在介绍宝塔寺时,用PPT演示了许多自己拍摄的精美图片,在介绍寺院门口的那尊弥勒佛像时特别提醒“有什么不同吗?”还真是特别呢!特别在哪里?对了,在读书!从未见过的造型呀!但见弥勒佛座下有佛光菜根谭一偈:

星云大师

本文是凤凰卫视董事局主席刘长乐和星云大师的对谈。

生活因阅读而充实

现任国际佛光会世界总会会长,

星云大师表示,

人生因结缘而助成

南京大学中华文化研究院名誉院长

不要以为死了什么都没有了,都落空了,

生命因喜舍而丰富

致力于推广“人间佛教”

所谓“一江春水向东流”。

心灵因信仰而高贵

做到了以入世的事业印证出世的精神

不管水流到哪里去了,还会再流回来。

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世界上的一切事物,

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刘长乐

不但“无常”,而且“无我”。

弥勒佛读书。是不是颠覆了以往的印象呢?在我们的印象中,弥勒佛就是如灵隐寺那尊佛像一般就是袒衣露大肚、眯眼开口笑的形象。可是你知道吗?世界第一高度的石刻坐佛“乐山大佛”也是弥勒佛呀。何以不同?

董事局主席兼行政总裁

能够明白这些真理,

据载,弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭,与释迦牟尼佛是同时代人,随释迦出家成为佛弟子,他在释迦入灭之前先行入灭。现在兜率天内院与诸天演说佛法,直到释迦佛灭度后五亿七千六百万年时,从兜率天宫下生人间,化度众生,故而称为未来佛。弥勒下生意味着希望,故而中国民间对之越来越崇信,早在南北朝时期就开始有弥勒造像,多表现其下生成佛的形象,与释迦佛区别不大,乐山大佛即是如此。但五代以后,弥勒佛造像就以大肚笑面佛为主流了。因为,五代梁朝时浙江奉化一带出现了一个法号契此的僧人,身形胖大,出语无定,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。有人问和尚有法号否,他以偈答“我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,八时观自在。”故而时人称之“布袋和尚”。后梁贞明二年三月三日,示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上,留有辞世偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”江浙之人以契此为弥勒“分身”示现,故以之为原型造像,流行四方。

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人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。

佛光山对弥勒佛是非常推崇的,宝塔寺门是此,佛光山本山的头山门门头上赫然安坐的也是。弥勒佛的象征意义最为独特的是两点:包容与诙谐,如北京潭柘寺弥勒佛两边的楹联:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。包容姑且不论,读书也有多种阐释,但我以为佛光山更为注重的是“欢喜”,是将其有些玩世不恭的笑世人的诙谐转而为“给人欢喜”。宝塔寺弥勒佛坐像就镌刻着两个字“欢喜”。

用10年将凤凰卫视打造成了

刘长乐先生:按照佛教的观点,人生的所有一切,包括幸福、烦恼、快乐、悲伤、财富、贫穷,都会过去。请问大师:明知人生是一个“空”的结局,我们为什么还要奋斗呢?

我觉得这是一种革命性的转化。佛教谈苦说空,尤其是近代为求生存而大做经忏法事,给人的印象就是悲悲戚戚的,是厌弃人生的,是消极悲观的,故而人们对之或者敬而远之,或者心存不屑,这对佛教发展是极为不利的。所以很多高僧大德一直在努力破斥人们的这种误解,比如印顺法师曾专门撰文《切莫误解佛教》写道:“佛教最大的目标,不单说破人生是苦,而是主要的在于将这苦的人生改变过来,造成为永久安乐自由自在纯洁清净的人生。指示我们苦的原因在那里,怎样向这目标努力去修持。常乐我净的境地,即是绝对的最有希望的理想境界是我们人人都可达到的。这样怎能说佛教是消极悲观呢。”

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星云大师:过去的虽然过去了,也还会再来。像春夏秋冬,冬天会过去,春天会再来;像人生,生老病死,老病死了,还会再生。就如时辰钟“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12”,转了一圈,它又会再回来。这个世界永远是一个环形,所谓因缘果报,前世、今生、来世都有关系,来的会来,去的会去,来来去去,去去来来,所谓生了要死,死了要生,生命不死。在我们了解,人死亡的只是身体,物质的东西无常,但是心灵、生命不是,它等于木柴,这个木柴烧了,另外一个木柴又生长了,生命之火一直会延续。所以,为善事、做好人,不要灰心,不要以为死了什么都没有了,都落空了,所谓“一江春水向东流”。不管水流到哪里去了,还会再流回来。

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他将佛学融入管理

刘长乐先生:大师刚才所讲人之一生,让我想起一个朋友的短信,叫“八然堂”:忙时井然,闲时自然;顺多偶然,逆多必然;得之淡然,失之坦然;褒则常然,贬则泰然。悟通八然,此生悠然。

星云大师亦是持此观点,强调佛教积极进取与欢乐幸福的一面,他说:“其实,佛教不完全是讲苦的,它是更注重喜乐的,佛经里不是也讲极乐世界,讲欢喜的菩萨、喜乐的菩萨吗?甚至弥勒佛不也是主张‘皆大欢喜’吗?为什么佛教还要一天到晚都讲苦呢?所以,我觉得佛教应该强调喜悦的生活、喜悦的心理、喜悦的人生。”还说:“佛法是提倡欢喜快乐的,我们每天都应当培养喜悦的性格。”“大家要记住:我们没有什么东西布施给别人不要紧,最要紧的,是把欢喜布满人间。”或许正因为如此,我们在佛光山本山内看到的那些小沙弥塑像、五百罗汉乃至佛陀像,都是笑容可掬,欢乐祥和的。在不二门边还有“净土洞窟”以具象化的方式展现极乐世界的美好。曾有人问星云大师“为什么不建十八层地狱,让人看了心生恐惧,从此就不敢再做坏事了呢?”,他回答说:“极乐净土的殊胜美好,让人看了自然生起向往清净彼国的心,不是更积极吗?”

实现了以出世的精神指导入世的事业

大师一定还记得我那位得了肺癌的老友,当时医院诊断说他的生命只有四个月了。在疾病的折磨下,老友越来越烦躁易怒。无奈之中,他弟弟对我说:你和星云大师很熟,能不能带我大哥去见见大师,给他点拨点拨?我知道您非常忙,也很劳累,但人命关天,安抚一位垂危者也很重要,踌躇再三,还是向您说了,您立刻爽快地答应了。见面那天我感冒了,但不愿错过当面求教的机会,就戴着口罩和老友一起去了。

这样看来,星云大师所倡导的“四给”——“给人信心,给人欢喜,给人方便,给人希望”,既是他对佛光人的要求,也是针对一般人理解佛教就是苦与悲的对治药方。

星云大师为推广“人间佛教”云游四海,将佛光山在全球的二百余所道场管理得井井有条,被人尊为“管理大师”;

您当时对我们讲了两层重要的意思。

弥勒当来下生,是未来佛,这就给人以希望,给人以信心。星云大师说:“佛教讲苦不是目的,苦只是一个过程,所以‘老病死生’,生命应该是希望在前、快乐在前,有希望就有幸福、就有安乐。”

传媒大亨刘长乐先生,亦有“神秘大佛”的美称。

星云大师:生,也未尝可喜;死,也未尝可悲。

安坐在佛光山本山头山门门头上的弥勒佛像是佛光山第一期大专青年佛学夏令营的营员们发心铸造的,1971年4月开光落成。据说当时准备安放在开山纪念碑旁,但运到此地后,用两部20吨、40吨的巨型拖吊机左右齐吊都不成,最后铁链断了还是未能移动,再启用80吨的拖吊机,仍不成功,只好安置在此了,所以佛光山人称这里是弥勒佛自己选择的安坐之处——笑迎八方客,来此有欢喜;笑送四海宾,离此也欢喜。

当佛学泰斗遇见传媒大亨,当佛法遇见活法,两位高人的对话真的是字字珠玑,发人深省。

在觉悟者的眼中看来,生,是死的延续;死,是生的转换。生也未曾生,死也未曾死,生死一如,何足忧喜?

真的,来到佛光山的人会被这里祥和安乐的氛围所感染,由法喜而欢喜,而在我们离开佛光山的那个早上,也感受着佛光山的温暖与情义。7月21日早斋之后,值星官告诉大家,星云大师就在去停车场的路上,传灯楼前等着送大家,并将与大家分别合影留念,全场一片欢呼!赶紧出斋堂排队。

他们的对话里,不仅有关于生意成功的秘密,更有关于生死的奥义……

有些人临死的时候,苦苦恋栈世间的七情六欲,放不下子孙家产,不想死、不肯死,好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样,在佛教里,人死亡之后,脱离了千钧万担的躯壳,感到无比的轻松,就像“行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在”一般飘然潇洒,悠游逍遥。

星云大师就在传灯楼前,坐在轮椅上,等候着呢。一阵感动。在厦门大学90周年庆时,星云大师应邀前去作讲座,校长朱崇实对在场四千多位师生说:“当我第一眼看到大师,就想‘佛’大概就是这个样子吧!”还有人认为星云大师就是一副弥勒佛形象,此言不虚。我们按照小组分别拥在他的四周拍完照后就向山下行进,回头观望,他依然安坐在那里,微笑着与一队一队的营员留影,送别……

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经过死亡的通道,人可以提升到更光明的精神世界里。

在停车场,永光法师率领着丛林学院的比丘尼们已经在等候,与我们合掌道别之后,在路的两边排成两列,挥动着手,微笑地唱着佛光山的歌……

刘长乐先生:大师,按照佛教的观点,人生的所有一切,包括幸福、烦恼、快乐、悲伤、财富、贫穷,都会过去。请问大师,明知人生是一个“空”的结局,我们为什么还要奋斗呢?

刘长乐先生:您讲得泰然,朋友听得入神。回去之后,我这位朋友的情绪变化很大,非常和顺平静,甚至能用一种诙谐的豁达对待生死。一年之后,这位朋友走了,他的儿子和太太请我转告大师:他走得很安静很坦然。

出山门时,抬眼便见牌楼上书写着四个大字“回头是岸”,两边坊柱上是星云大师特意为来山的人写的一幅联语——“问一声,汝今哪里去?”、“望三思,何日君再来?”

星云大师:过去的虽然过去了,也还会再来。像春夏秋冬,冬天会过去,春天会再来;像人生,生老病死,老病死了,还会再生。就如时钟“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12”,转了一圈,它又会再回来。

星云大师:人的一生,都生活在五欲六尘的追逐里。世间什么是我们的?世间有没有永远存在的东西?所谓“真理”,必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。“无常”,就是如此。因为“生死事大,无常迅速”,所以会精进修行;生理细胞有新陈代谢的无常,因此能常保身体的无限活力;“长江后浪推前浪,世上新人换旧人”,人事的新旧更递也是无常的变化,如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。

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这个世界永远是一个环形,所谓因缘果报,前世、今生、来世都有关系,来的会来,去的会去,来来去去,去去来来。所谓生了要死,死了要生。

世界上的一切事物,不但“无常”,而且“无我”。所谓“我”,是恒常不变的实体,具有自我主宰的功能,然而,世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物?当然没有!

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我们了解,人死亡的只是身体,物质的东西无常,但是心灵、生命不是,它等于木柴,这个木柴烧了,另外一个木柴又生长了,生命之火一直会延续。所以,为善事,做好人,不要灰心,不要以为死了什么都没有了,都落空了,所谓“一江春水向东流”,不管水流到哪里去了,还会再流回来。

能够明白这些真理,人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。

(临行前,我们分别与星云大师合影)

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刘长乐先生:大师所说,正如达摩祖师的教诲:如果你害怕生活的激流,总想脱离这个激流,表示你执著于激流。你越是与激流拼搏,你遇到的阻力就越大。怎么办呢?应该与生活的激流融为一体,万事随缘,让因果自作定论,这样反而能度过,获得更广阔的空间。

人间本净土

刘长乐先生:大师刚才所讲人之一生,让我想起一个朋友的短信,叫“八然堂”:忙时井然,闲时自然;顺多偶然,逆多必然;得之淡然,失之坦然;褒则常然,贬则泰然。悟通八然,此生悠然。

生命是激流,我们只有先认识到此身为人的弱小,才能“向死而生”,勇敢地面对恐惧,面对死亡,在万丈红尘中完成自己的使命,度过不得不过的这一生。

在回程的飞机上,俯瞰海峡山川,但见片片白云下,点点人居家。有蔚蓝大海波纹如织;有山丘河湖曲流弯弯;有阡陌纵横田野广袤……何其美好,何其清净。

大师一定还记得我那位得了肺癌的老友,当时医院诊断说他的生命只有四个月了。在疾病的折磨下,老友越来越烦躁易怒。无奈之中,他弟弟对我说:你和星云大师很熟,能不能带我大哥去见见大师,给他点拨点拨?

心治

禅宗倡即心即佛,即如星云大师所说“我是佛”,人人皆有佛性,人人皆能成佛。人皆为佛,人间又是何其美好,何其清净。

我知道您非常忙,也很劳累,但人命关天,安抚一位垂危者也很重要,踌躇再三,还是向您说了,您立刻爽快地答应了。见面那天我感冒了,但不愿错过当面求教的机会,就戴着口罩和老友一起去了。

心正则一切皆正,心净则一切皆净。治人先治心,心治则身治,身治则一切皆治。不是用规矩来要求人,是尊重、包容、平等,彼此立场互换,要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献,是一种“无为而治”。

奈何浮云蔽日,无明黯心,苦恶乃生。怎么办?圣严法师说:面对它,接受它,处理它,放下它。无论是面对、接受、处理,还是放下,都应如星云大师所说,我们应该要直下承担“我是佛”,如果世界上更多人承认“我是佛”,那人间即成为佛国。

您当时对我们讲了两层重要的意思。

诚信是金字招牌

须知:境随心转,心净则佛土净。

星云大师:生,也未尝可喜;死,也未尝可悲。在觉悟者的眼中看来,生,是死的延续;死,是生的转换。

刘长乐先生:有一次,凤凰在香港召开股东大会,一位特意从内地赶来参加的股东在建议书中说:“我们最引为自豪的,是凤凰的诚信……”我当时听了非常感动。“诚信”二字,就是企业的金字招牌,尤其是对媒体而言。如果你说的话没人相信,那这个媒体还能持久吗?你总是骗人,你的企业能长久吗?

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生也未曾生,死也未曾死,生死一如,何足忧喜?

在我们传统的道德中,诚信是作为个人道德的一部分而存在的,但对于现代社会,信用是对整个国家和社会的总体要求,是对未来的一种承诺与抵押。在人际关系、商业关系中,道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。信息,信任,信誉,三信共生就是义,包括尊重他人的信仰和隐私,尊重与自己不同的文化,尊重世界通行的游戏规则,尊重反对自己的人……信誉施与四海,信誉自生。已诺不信则兵弱。这是真理,违背了就会受惩罚。

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有些人临死的时候,苦苦恋栈世间的七情六欲,放不下子孙家产,不想死、不肯死,好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。

星云大师:信用可靠是经商之道。商人不论经营的商店大小,一定要有信用,有了信用,各方顾客也就会云集而来。一个有招牌的商店,它的信用远近皆知,主顾之间,都能互相信任。因此,有时候顾客上门,手头不便时可以赊账,等到逢年过节才来结账,甚至平时只要招呼一声,所需的物品立刻包装完毕,就能方便带走。古老的中国社会,视“信用”为人的第二生命,哪像现在的退票、假货、仿冒等行为层出不穷,真是人心不古。

佛教不是这样,在佛教里,人死亡之后,脱离了千钧万担的躯壳,感到无比的轻松,就像“行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在”一般飘然潇洒,优游逍遥。

刘长乐先生:有一个知名刊物的记者问我:你认为一个优秀员工的标准是什么?我说,第一是忠诚,第二是能干。我所说的忠诚并不是从一而终,永远对老板和上司唯唯诺诺,而是一种职业责任感,是承担某一责任或者从事某一职业所表现出来的敬业精神。巴顿将军曾说过,只要忠诚就能做到不折不扣地执行,只有忠诚的士兵才会情愿为他的国家流血牺牲。一个人的忠诚度越高,他的执行力也越强。

经过死亡的通道,人可以提升到更光明的精神世界里。

荀子说:“言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。”现代人有一种逆反心理,也许正是对忠诚的误解,使我们不知道什么是真正的忠诚,导致中国在进入商品经济社会之后,陷入了诚信危机。

刘长乐先生:您讲得泰然,朋友听得入神。回去之后,我这位朋友的情绪变化很大,非常和顺平静,甚至能用一种诙谐的豁达对待生死。一年之后,这位朋友走了,他的儿子和太太请我转告大师:他走得很安静很坦然。

星云大师:诚信是社会关系的黏合剂,能使夫妻之间和谐生活,商业买卖不受损害,政治体制安定稳固。没有诚信,婚姻将会失败,选民将会变得冷漠,企业将陷入混乱。所以,做人要对上不欺天,对下不欺人,对内不欺心,对外不欺世。

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刘长乐先生:抱朴守拙向来是中国哲学中的最高智慧,傻人有傻福,这是民间的经验总结。所以人还是要讲诚信,不要总是想着怎么占便宜。

星云大师:人的一生,都生活在五欲六尘的追逐里。世间什么是我们的?世间有没有永远存在的东西?所谓“真理”,必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。“无常”,就是如此。

星云大师:成功失败,不在于风水,不在于命运,不在于鬼神,甚至不在于别人的破坏;成功的条件,在于自身的健全。佛教言:“如是因,必得如是果。”没有经过春耕夏耘,如何能有秋收冬藏呢?因此,一个人之所以成功,必有成功的原因;之所以失败,也必然有失败的理由,成败之间,操之在我,能不慎乎!

因为“生死事大,无常迅速”,所以会精进修行;生理细胞有新陈代谢的无常,因此能常保身体的无限活力;“长江后浪推前浪,世上新人换旧人”,人事的新旧更递也是无常的变化,如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。

世界上的一切事物,不但“无常”,而且“无我”。所谓“我”,是恒常不变的实体,具有自我主宰的功能,然而,世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物?当然没有!

能够明白这些真理,人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。

刘长乐先生:大师所说,正如达摩祖师的教诲:如果你害怕生活的激流,总想脱离这个激流,表示你执着于激流。你越是与激流拼搏,你遇到的阻力就越大。

怎么办呢?应该与生活的激流融为一体,万事随缘,让因果自作定论,这样反而能获得更广阔的空间。

星云大师:生命是激流,我们只有先认识到此身为人的弱小,才能“向死而生”,勇敢地面对恐惧,面对死亡,在万丈红尘中完成自己的使命,度过不得不过的这一生。

心正则一切皆正,心净则一切皆净。治人先治心,心治则身治,身治则一切皆治。不是用规矩来要求人,是尊重、包容、平等,彼此立场互换,要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献,是一种“无为而治”。

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刘长乐先生:有一次,凤凰在香港召开股东大会,一位特意从内地赶来参加的股东在建议书中说:“我们最引为自豪的,是凤凰的诚信……”我当时听了非常感动。“诚信”二字,就是企业的金字招牌,尤其是对媒体而言。

如果你说的话没人相信,那这个媒体还能持久吗?你总是骗人,你的企业能长久吗?

在我们传统的道德中,诚信是作为个人道德的一部分而存在的,但对于现代社会,信用是对整个国家和社会的总体要求,是对未来的一种承诺与抵押。

在人际关系、商业关系中,道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

信息、信任、信誉,三信共生就是义,包括尊重他人的信仰和隐私,尊重与自己不同的文化,尊重世界通行的游戏规则,尊重反对自己的人……信誉施与四海,信誉自生。已诺不信则兵弱。这是真理,违背了就会受惩罚。

星云大师:信用可靠是经商之道。商人不论经营的商店大小,一定要有信用,有了信用,各方顾客也就会云集而来。一个有招牌的商店,它的信用远近皆知,主顾之间,都能互相信任。

因此,有时候顾客上门,手头不便时可以赊账,等到逢年过节才来结账,甚至平时只要招呼一声,所需的物品立刻包装完毕,就能方便带走。古老的中国社会,视“信用”为人的第二生命,哪像现在的退票、假货、仿冒等行为层出不穷,真是人心不古。

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刘长乐先生:有一个知名刊物的记者问我:你认为一个优秀员工的标准是什么?我说,第一是忠诚,第二是能干。

我所说的忠诚并不是从一而终,永远对老板和上司唯唯诺诺,而是一种职业责任感,是承担某一责任或者从事某一职业所表现出来的敬业精神。

巴顿将军曾说过,只要忠诚就能做到不折不扣地执行,只有忠诚的士兵才会情愿为他的国家流血牺牲。一个人的忠诚度越高,他的执行力也越强。

荀子说:“言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。”现代人有一种逆反心理,也许正是对忠诚的误解,使我们不知道什么是真正的忠诚,导致中国在进入商品经济社会之后,陷入了诚信危机。

星云大师:诚信是社会关系的黏合剂,能使夫妻之间和谐生活,商业买卖不受损害,政治体制安定稳固。没有诚信,婚姻将会失败,选民将会变得冷漠,企业将陷入混乱。所以,做人要对上不欺天,对下不欺人,对内不欺心,对外不欺世。

刘长乐先生:抱朴守拙向来是中国哲学中的最高智慧,傻人有傻福,这是民间的经验总结。所以人还是要讲诚信,不要总是想着怎么占便宜。

星云大师:成功失败,不在于风水,不在于命运,不在于鬼神,甚至不在于别人的破坏;成功的条件,在于自身的健全。

佛教言:“如是因,必得如是果。”没有经过春耕夏耘,如何能有秋收冬藏呢?因此,一个人之所以成功,必有成功的原因;之所以失败,也必然有失败的理由,成败之间,操之在我,能不慎乎!

禅者Changer说

有人问星云大师,您成功创建佛教事业的秘诀是什么?

星云大师说,利用每一天的零碎时间,用心思考。

我们可以看出,不管是星云大师在全世界创立人间佛教还是刘长乐创办凤凰卫视,这背后的秘密无不在一个“诚”字。

大师说:心正则一切皆正,心净则一切皆净。那么,心诚则一切皆成。

心是我们创造的源头,心也应是我们回归的根本。借事修心,借事练心,借事回归真心,恐怕才是我们在这个世界奋斗的终极意义吧。

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