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和尚故事六则
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学习的革命: 第十三章

凡事皆因果,三生石上论生死

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有一个人心怀慈仁的高人,出生在五个以屠杀羊只为业的人烟。长大成年人后,父母很欣喜的要将杀羊的家事托付给他。然而爱心的孩子看到羊只临死前的束手就擒与哀鸣,心中有如刀割,不忍见其被杀,于是难过的央求父母不要再杀羊了,并坚决地代表不愿接受这一个杀生的本行。

周二深夜,去四弟裁缝铺子修衣裳,手提式有线电话机随手放的音乐是东正教早课里的楞严咒。二哥听了笑着说,你怎么爱听那几个,小编一听那念佛的声就想瞌睡。笔者张了讲话,思维敏捷转了几圈,也从未解析出四个让她感觉和情合理的解说,就也笑了笑:

若是有这一念的大慈悲心

有一人心怀慈仁的乡贤,出生在二个以屠杀羊只为业的居家。长大成年人后,父母很欢悦的要将杀羊的家产托付给他。可是爱心的儿女来看羊只临死前的束手无策与哀鸣,心中有如刀割,不忍见其被杀,于是忧伤的伸手父母不要再杀羊了,并坚定地代表不愿接受那么些杀生的行业。

“尚可吧,笔者认为挺顺心的,心静。”

就足以感得无边的果报

她的老人家毕生都是屠羊为生,眼中只看收获宰羊所得的受益,怎么说也不甘于舍弃那些赚钱的正业。多少人无法清楚孩子的伏乞,便评论出二个良策──无论怎么样一定要让儿女有胆量持刀杀羊。于是他们将男女和一头羊、一把利刃,一齐关在屋中,并劫持孩子:“假使您不杀了羊,就让你不或许出来见到天日,也不让你吃别的东西!”

“那倒是,固然说想睡觉,心里真正相当的冷静。其实,作者觉着学佛正是学因果。凡事皆因果,什么人也逃可是因果。”

《地藏菩萨本愿经》

被父母关在房内的儿女,看著那头茫然无可奈何的羊,再看看旁边的刀,想著:“笔者只要杀了那只羊,以往必将一生都要从事杀生的行业。这是何等严酷的事,作者岂能为了自个儿,而杀害那一个无辜的性命?”于是便拿刀停止自身的人命,希望藉由本人的自己捐躯,能让父母全部清醒,从此结束屠杀的行业。而那孩子也因舍身护生的善行,死后即得生天的善果。

不禁爱惜的看了三哥一眼,微微一愣,在心里双臂合十,以九十度的恭敬礼拜。本人学了几年唯识,也没悟出到如此发聋振聩的几个字,如救头燃呐。多人行必有自己师焉,不难而丰裕禅意的一句话,却道破了对因果的认知,果然是权威在民间,善根深厚,工夫以这样大道至简的话语言说。万法皆空,因果不空,真实不虚,凡事皆因果,三生石上论生死。众生贪恋地水火风,不清楚寻求解脱之道才是解脱六道轮回生死之苦的唯一渠道。佛经中说“菩萨畏因,众生畏果,”前些天想说说因果到底是怎么样?仅各人见解,不带其余宗教色彩。

梦参老和尚 讲述

杀生,是指故意断绝有情之生命。众生都尊崇自身的性命,小至蜎飞蠕动的虫蚁,也自始至终畏惧长逝。佛菩萨教育我们应以慈悲心,平等对待一切众生。不杀生,便是尊重一切众生的慈善、平等心。而佛法提倡吃素的原因,就在那念不忍众生受苦的慈心。

因果关系

种种的章程,个人的用心分歧,平常用这些心,你正是菩提心。菩提心正是觉心,未有知错就改的心,大慈大悲的心是生不起来。

古德有偈云:“千百余年来碗里羹,冤深似海恨难平;欲知天下刀兵劫,但听屠门夜半声。”可见凡间的烽火战火,众生遭受大战连天的严酷杀劫,都以出于杀业所变成。人与动物不断地互杀,相互生死辗转于六道之间,生而又死,死而又生,永无休止。有二回寒山大师经过二个山村,一户住户正还好娶亲。当时那户住户中高朋满座,主人杀鸡宰羊宴请宾客,客大家吃得正欢愉时,寒山大师却于门前放声大哭。主人问她何以哭泣?寒山大师便念了一首偈子:“六道轮回苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮”,来声明众生无始以来相互食啖杀戮的灾祸。《楞严经》有云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是以致十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷以往际。”“汝负小编命,小编还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。”可知六道众生实可悲,不打听因缘果报的道理,而往往地胡为妄作。若能领略一切众生都与我们有亲人的关系,都以大家生生世世的老人家,怎么忍心去杀害他们啊?

大家嘴里常说的报应到底是以怎么样来定义的。因果乃佛法基本定律,源于事物的缘起和结果,种什么因,结什么果。主张今生的善恶业,能够引生以往世的善恶果报反效果到自身。古语有云:不是不报,时候未到,因果的古板也一度深切“以善为本”的中中原人民共和国守旧文化。所以佛说,你能够不信作者和自己的法,一定要信因果,因为哪个人也逃不掉本身种下的果报。

你望着人家苦,苦还未有到自己身上,或是伊拉克在中东图谋战斗还不曾打,你心里想,他打起来跟我也未尝关联,也潜移默化不到自身身上,你若是这么些心,那的确影响不到您,跟你非亲非故。

孟轲云:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”想想二头动物临死以前的哀鸣哀叫,心里是怎么着痛心无可奈何!《梵网经》云:“若佛子,故食肉,一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。”基于慈悲心,护念那几个动物的苦,知道动物都有佛性,有如此的正知正见而发心吃素,就是爱心。更进一步,连二只蚂蚁、蚊子都不忍心加害,积极地护生、放生,正是真的的慈悲心、平等心。《弥勒菩萨偈》云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,灾难天须救。”修行人发菩提心,行“上求佛道,下化众生”的菩萨行,长养慈悲心是最关键的前有利。

菩萨畏因,众生畏果。那句话里就富含因果二字。估算您就想问了,何为菩萨?又何为凡夫?略表:

而是你若发菩萨心,说在那法界之内,希望她的平民别受到难熬,笔者平素不任何的力量,只好念经给她们回向,希望他们减少难受裁减灾难,水灾风灾,只要您闻到灾害,就发愿让他清除灾荒。那就不光一百劫常居净居天了,1000劫两万劫都足以,固然生起贪瞋痴心,你就下鬼世界,尽管你也不会想下鬼世界,不过你做的事正是受恶报的事,不能够不受恶报。

古德云:“心安茅屋稳,性定菜根香。”修行,就是要考订行为,让大家不坚决那个身体,而是采纳那些业报身,听经闻法、用功修行,成就转凡成圣的道业。所谓“身安则道隆”──饮食,只是为了辅助那些色身,让大家能够持续修行。假若因为自个儿的贪心,在三寸之舌上费尽心境,让鱼儿开肠破肚、鸡鸭受刎颈拔羽之苦,为满意个人短暂的口腹之欲,让其它生命受到折磨与损害,于心何忍?

菩萨是“菩提萨埵”之略称,意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸Polo密行,于未来完毕佛果之修行者。亦即自Lyly他二行圆满、勇猛求菩提者。意思正是刚开始阶段的觉悟有情者。

平凡的心气不会那么想,也远非人跟你说要这么想,今后一时机闻法了,多生累劫善根成熟,知道这种办法,我们怎么不要吧?就相应时时如是想。固然融洽经济上有困难也别只想你本身,这几个世界上经济有困难的人太多了,立刻就悟出世界上那些人所受的难熬,因而,就算经济上有困难,作者依旧有饭吃,还从未睡到大街上。

“作者肉众生肉,名殊体不殊。”菩萨视一切众生如其子,所以也不指望动物自食子肉。一切众生都有佛性,我们和幸亏受伤或患一时,身心都领受十分的大的切肤之痛,这一个能知晓悲伤的心就是佛性。大家珍视自身短暂不到百余年的性命,为了追求个人的贪爱与百折不挠,加诸于旁人及动物的伤痛何其之多,若能感同身受一切众生所受的苦,而不去伤害他们,乃至爱抚他们,就是法力所引导大众之慈悲心、平等心,亦是僧人当具足之“普度众生”、“愿代众生受苦”的菩萨愿心。

百兽儒释道均有分解,道家泛指一切生物。出自《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。道家译作有情,原意为坚定、执取。《清净道论》中说:“有情者,以欲贪对色等诸蕴执著、执迷为有情。如释迦牟尼佛那样说:‘拉塔,若对色欲求、贪爱、喜欢、渴爱、执著、执迷,所以称为有情。若对受、想、行、识欲求、贪爱、喜欢、渴爱、执著、执迷,所以称为有情。”法家《南华真经·德充符第五》云:“人莫鉴于流水而出于止水,唯止能止众止。受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青。受命于天,唯尧舜独也正,在万物之首。幸能正生,以正众生。”那句话的意思是说尧舜,
“既可以正己,复能正物。正己正物,自Lyly他。内外行圆,名称叫大圣。”

有人问小编寂寞吗?笔者说不寂寞,笔者心坎忙不完。一天想的事好多,别打本人的主心骨,要打一切众生的意见,一切众生包蕴了蚂蚁、乳鸽,反正一切飞禽走兽,全算在内,大大小小的,那才算是一切的动物。

立壁千仞

作者们仅就人类想,你想一想众生的惨痛,所得的果报就能够恒久不堕恶道,以致百千生中耳不闻苦声,以因酬果,那一个果是劳务费得好些,那么些酬答是薪水那一念菩提心,只要一念具大慈悲心,并不曾说要有必然的数额,你无法不布施多少的医药才算,多少的服装、饭食、卧具才算,不用计较数量,多少都能够,只要有这一念的大慈悲心,就可以感得无边的果报。

这一比较,一样点都是有情众生,不一样点是佛祖是清醒的有情,是先行者,自Lyly他,化度众生的觉有情,有情众生灵魂和躯体的摆渡人。传道受业的一个觉字就批注了个其他重任和因果。那就简单看出菩萨对于因为啥很严刻,每一个心理都十分的小心,都要重点,都要保持正知正念。果报来的时候怎么?他很坦然地面前碰着。发大无畏解脱生死之愿,生大慈大悲,救苦救难智慧。

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佛经里说:“菩萨畏因,众生畏果。”觉悟的神仙他慎于开首,毫末小恶不敢违犯;刚毅的动物,放恣身口意业,唯有看到报应现前,才起首害怕悔恨。浩瀚的圣经有7000多卷,其实借使大家能谨守八字真言“诸恶莫作,众善奉行”,就可以消灾免难,如意新余。

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前世来生,于卿底事,何必吹皱一池春水?主要的是怎样经营今生?要成慈眉菩萨,或成恶鬼贪狼?就在您建设的是鬼世界,仍旧天堂?

接过那几个话头和四哥就聊了一会。因果是人温馨造的,譬如说因正是种子,种了苹果自然就是结苹果,种了核桃也顺理成章的结核桃。世人做事大多都以只求结果,不尊重进程,好结果就是好人有好报,弹冠相庆。倒霉的结果正是上天瞎眼了,不好感待见自个儿。反正自身相对不是丰盛恶有恶报,时候未到作恶多端的坏分子。只说是做个好人,不起坏心,不危机外人,善待人事物,不伤天害理的老实人,这只是做人的基本底线和原则,仅此而已。

明心见性

行善不易,为恶易成。尤其是在三个坏风气广泛的情形里,固然想冰清玉洁,都至极之难,需求能抵挡住好些个抓住和不正当价值观的渗透。善护本人的慈悲心,自个儿的放下、聊到,本人的常生欢悦、笑面临人。如是,才有资格说本人是积德的人。真正放得下,心地清净无为,真正提得起,以六度教化一切众生,行菩萨道。进德修业的神明们给大家做样子,任何时候、任何条件,都能忍人所不可能忍,行人所无法行,切实形成“诸恶莫作,众善执行”,那么正是在建设红尘天堂了。

真实景况是,好人和好人有着质的区分。好人嫉恶若仇,极其明显,越多的是独善其身,笔者不加害旁人正是做善事了。真的是如此吧?No,否也,那只是表明了有善根,充其量算是一个智者,和聪明还应该有此岸到岸边的相距。说穿了,正是挂了一副不相同的皮囊在那五浊(劫浊,见浊,烦恼浊,,众生浊,命浊)恶世里杂染了一番。来中来,去中去,最终尘归尘,土归土,来世再换另一副皮囊粉墨上台。从未想过什么样摆脱生死之悲,轮回之苦,赤条条来,赤条条去,在六道里不嫌麻烦的奔走了一遭又一遭。

好心人呢就差别了,首先定义是仁爱广博的。不只有解脱自个儿,还发大愿力超度外人,救苦救难,大慈大悲,是摆脱路上的先行者,觉悟者,开启众生智慧的接引者,领路人。慈即智,悲即慧,智慧即觉,有慈悲心才是大智慧,而不是好人不害人害己的小聪明知见。和智慧相比较来说,真是小巫见大巫了,其实好和善就只是相差了心的相距。一念之慈,是整个美好的始发;一念之恶,是整整喜剧的源流,善与恶只一念之隔。人生不断都走在善恶中间,稍左是善,稍右即恶。人生又无时的不在选拔,一念之间的选项,决定之后若干岁月的欢快,乃至是终身繁华与苍凉。

觉有情慈悲智慧

菩萨报冤行,受苦报,逢苦不忧,为啥会这么?因为了解那苦恶是宿世现世积存的业因召感来的,所以不会忧伤,不会心烦,知道受苦是了(liao)苦,那便是佛祖的仁义智慧。喜风不动,那是随缘行,顺境来的时候不会迷路,不会贪着。知道若是我不用功,这么些人天福报,报了现在就不曾了,享福是消福。而且来讲,假如本身在那个其中造恶业,笔者前天要么要受恶报,所以果报来的时候坦然面前境遇。以致于冥顺于道的称法行;以至于无所求行,得失从缘,心无增减,心是不增不减,不取不舍,所以菩萨畏因不畏果。相当于说觉有情注重起因和进程,种如是因,滋润如是阳光雨滴,结如是果。

咱俩众生是怎么着?不畏因,造恶业他身先士卒,好像很胆大,戏笑杀他命,悲哭入鬼世界,感苦果的时候,才精晓恐怖了。所以大家要怎么样?希望大家把它扭转过来。为啥每一代每一刻要保险正知正念呢?正是学菩萨,菩萨畏因。为啥大家说逆境来是好事,是消业障,那也是学菩萨,坦然面临。你不学菩萨,你永世都以凡夫众生,在无始宿世中造恶业。

六祖坛经云:有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生。“众生发了无上爱心智慧的菩提心,正是播下佛菩萨畏因的种子。由于众生发了无上菩提心的愿力,行菩萨道,度化众生,今后到底成就佛果。众生发菩提心是因,解脱生死轮回,成佛菩萨是果。

若彻见性情,即知万事万法,有情残暴皆是唯心所现,无有自性,当体皆空,无有生相,亦无灭相,故无有播种的人,无菩提可得,亦无佛果可证。要了然修善就在生活中,职业、生意都以一种修行的章程,适应意况,管理人脉圈,学习与人交往,从中获得操练,得到修行的经历,经历酸甜苦辣,喜怒哀乐,历事炼心,所谓烦恼即菩提。

在十二因缘里面,对人生的场合定义了多种样式。第一种是从漆黑走向驼色的人,第两种是从光明走向金红的人,第两种是从漆黑走向光明的人,第多种是从光明走向光明的人。

对于第一种人的话,生活中充斥了周折、横祸和困窘,可是她最大的不幸是平昔不灵气。每当他境遇其他的忧伤、烦恼,他不从心里去寻找原因,而是产生越多的气愤、怨恨、仇意。而这种表现,只会给她拉动越多漆黑,更加多优伤,所以是从铅白走向乌黑的人。

其次种人持有广大的光环:金钱、名誉、地位、职务,也正是有很好的与世长辞和现行反革命,但他也是从未理解。他因为无明变得洋洋得意、自私、不知道培福慧,未有慈悲心,爱心、利他的心,等到福报享完,现在一定很不好,是一个从美好走向青白的人。

其三种人的情景和率先种人同样,四周都以不幸和苦水,但他有灵气。他能够收到本身,承担现状,因而不愤怒,不怨天尤人,以致对于那一个危机过自身的人还充满爱心和慈悲心,并以日常心尽其所能改换意况。这种人她的以往必将是美好的,是二个从漆黑走向光明的人。

第多种人与第二种人同样享有财富、名誉、地位,但和第三种人不一样的是,他充满了灵性。他专长利用所享有的万事方便社会,收益众生,所以她的后天是光明的,今后也是美好的。

千年暗室,一灯即明

老子说:“天道无亲,常与令人”。佛、菩萨、神明、老天爷
,他们从未血缘意义上的近家人,但都以因地而生后得果。哪个人种下心地善良、无私无我的因,就得好事亲近之果。

常于世人不争名,你就超过了常人。常于世人不争利,你就呈现了赞叹不己。常人贪婪你不贪婪,你就走向了超脱。常人烦恼你不困扰,你就表现了超导。常人痴Mini不痴迷,你就步入了佳境。常人心乱你心不乱,你就持有了定力。常人本来你不自然,你就疏解了尊贵。

留一点白手,留一点爱心,留几分柔曼……只怕大多事情不要你想的那么的!在那薄凉的社会风气,学会深情地活着。美好,来源于向美向善的一颗心。送给旁人玫瑰,手留余香,成就别人,自然也成全本人。

福祸相成,果报自受

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