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大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录 第一卷
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梦参老和尚:受了三皈的人,就是菩萨

佛经和史籍中关于地藏菩萨的记述

有些道友拜完地藏菩萨,或者念完经,先求自己家人平安,或者求身心健康,完了又求发财又求很多。有的人问我说:“师父我求的太多,地藏菩萨不会烦吗?”我说:“你求好多?
你求一亿十亿百亿千亿万万亿,地藏菩萨也不会烦的。你求越多,说明你修行的功夫越好,才会求那么多,不然你求不出来。”

世尊告帝释曰:“有菩萨名地藏,来此礼敬供养我故,现是变化。是地藏菩萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。此大菩萨是诸微妙功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。是趣涅商人导首。是能生长善根良田。是能盛贮解脱乐器。是出妙宝功德贤瓶。照行善者,犹如朗日。照失道者,犹如明炬。除烦恼热,如月清凉。是三善根殊胜果报,是三善本所引等流。常行施惠,如轮恒转。持戒坚固,如妙高山。精进难坏,如金刚宝。安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。等至严丽,如妙花鬘。智慧深广,犹如大海。无所染着,譬太虚空。伏诸外道,如师子王。降诸灭魔,如大龙象。为贫困者,作如意宝。为恐惧者,作所归依。令诸有情,善根不坏。现妙境界,令众欣悦。劝发有情,增上惭愧。求福慧者,令具庄严。辩才无滞,如水激轮。安忍坚住,如妙高山。总持深广,犹如大海。神足无?摇,譬若虚空。灭除一切惑障习气,犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道,一切智智妙宝洲渚,能无功用转大法轮。是地藏菩萨,具如是等无量无数不可思议殊胜工德,与诸眷属,欲来至此,先现如是神通之相。”

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我们随学三世诸佛及菩萨,赞叹他们的一切功德,同时,也赞叹世间所有广行功德的人,甚至有慈悲心的动物等等,我们都随喜,将他们的功德回向众生。这样不但能增长他们的福报,也能增长自己的福报。如此回向,希望从现在起,六道众生都能离苦得乐,直到究竟成佛。(接下篇)


失道者找不到路,前面就有明灯、有明炬,有大火炬指引。恼热时,月亮是最清凉的,如月清凉。如果是没有脚的人,有辆轮椅来给你坐,犹如车子,“所得车乘”,一样的。就像你走远路又渴又饿,没得水,没得吃,那就给你做资粮。如迷方者来给你作示导。“如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药。”

《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》

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为什么不修菩提道?有的道友认为自己修行得很多,我算一算。我说:“你一天二十四小时,你做了好多?”你还不及我修得多,还说你修得多呢?你自己算一算,二十四小时,一小时,六十分钟,二十四小时当中,有几分钟念佛、念法、念僧?有几分钟念贪瞋痴,念杀盗淫,念妄言绮语恶口?你有没有算过?你修行太少了!大家要多修行,不要自己修行得很少,还自以为了不起。距离太远了,怎么能够明心,怎么能够消灾免难?好好想一想,怎样消灾免难?

佛经和史籍中关于地藏菩萨的记述

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最后,我们念诵回向文。在修行过程中,若有任何微妙清净的功德,都应全部普皆回向给十方众生,希望每一个众生,能够远离正在承受的各种痛苦,身心得到自在与快乐,更进一步能够闻思修佛法,最后究竟成佛。

前行仪轨以下面的颂词,引导我们回向:

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这个人已经疯狂了,有没有办法治呢?那就要遇到好药,遇到好医生,如果遇到妙药,疯狂马上就可以止住了。我们以为害病才是疯狂,其实,我们现在都是疯狂的。

现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝 以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣
尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌。白佛言。世尊。唯愿世尊。不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。於佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。於生死中。速得解脱。何况闻诸善事。念念修行。自然於无上道。永不退转。

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文殊菩萨证悟胜义实相,通达世俗万法,以无尽的勇气和智慧度化众生,普贤菩萨也以大愿力、大行为来度化众生。对于这些大菩萨们的智慧、慈悲、大愿、大行,我都追随修学,并把修行的善根,尽力回向给所有众生。

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过去、现在、未来三世诸佛,都赞叹以这样悲智双运的回向方式,是最为圆满的。因此,我所作的一切善根也是如此,都以诸佛所称叹的无上回向方式,来作回向,祈愿能像普贤菩萨的广大殊胜菩萨行,让众生离苦得乐,获得佛果。

作回向时,一定要发自内心,如果没有真心回向,只是念念回向文,没什么意义。如果能以三轮体空摄持,做无漏回向,功德是最大的。但我们目前做不到,所以可以这么想:“过去诸佛菩萨如何回向,我就如何回向。”也可以念《普贤行愿品》的这个偈颂(注解1),这是最好的回向文。(接下页)


注:

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这八句颂词,一般常用的是《普贤行愿品》的旧译:“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。”此处是依藏文仪轨所译。


我们上面讲的是说像观音菩萨的宝瓶一样,这都是形容地藏菩萨的功德,谁能做好事、行善,那么地藏菩萨的光明就像朗日照着你的身。对于失道者,失道就是迷路,在道路走着迷路了,地藏菩萨就像光明的火炬照耀你。如果是有烦恼的众生,地藏菩萨的光明,就除掉你的热恼了,像月亮清凉似的,使你没有热恼。

《地藏本愿经·忉利天宫神通品第一》

第一节  回向

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我祈愿以修持前行的善根,众生能够圆满福德和智慧二资粮。由于圆满了福德资粮,成就了报身与化身的胜妙色身;圆满了智慧资粮,成就胜妙的法身。我祈愿以自己的善根,让众生都究竟成佛。

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祈愿一切众生因过去所作、未来将作、现在正在作的所有清净善行,都能如同证悟正等正觉、究竟圆满的佛陀一样,得到殊胜的成就。

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必须想到你所看见的,想到中国人,进一步想到这地球上六十来亿人。想到其它星球吗?想到法界?有没有想过让莲池海会的众生都成阿弥陀佛?这些愿大家很少发过,我去了就好了,能到莲池海会加入一员就不错,你有没有想过要莲池海会的那些大众都变成阿弥陀佛?若没有想过,今后你得要想,要发愿,不但自己生到莲池海会,声闻、缘觉,只要生到莲池海会,个个都是阿弥陀佛,乃至于想到娑婆世界,不论他受多大的苦难,这个世界上的人,现在跟我共处的,一定都能成佛,跟我一起成佛。

《九华山大辞典》

上师法音

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地藏菩萨这块土地是一切解脱的种子,一切都能解脱,是出妙宝的功德贤瓶。就像我刚才说的,观世音菩萨的宝瓶,那是出一切妙宝的,消灾免难,需要什么,宝瓶里面就会出什么。地藏菩萨的光明照行善者,只照行善的人,行恶的人不成。行恶者要改为行善者,这就是朗日。朗日就是光明的太阳。

尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力。不可思议。汝之慈悲。不可思议。汝之智慧。不可思议。汝之辩才。不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说汝不思议事。千万劫中。不能得尽地藏地藏。记吾今日。在忉利天中。于百千万亿。不可说不可说。一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱於汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间。及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性。而度脱之。地藏吾今殷勤。以天人众。付嘱於汝。未来之世。若有天人。及善男子善女人。於佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一帝。汝以道力。拥护是人。渐修无上。勿令退失。复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一名一偈。大乘经典是诸众生。汝以神力。方便救拔。於是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。尔时世尊。而说偈言。

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“如无足者所得车乘”,走路走的很累的时候,你有车乘,就可以减少这个困恼。“如远涉者所备资粮”,走远路,中间没有资粮,你是走不到的。“如迷方者所逢示导”,方向迷了,有人给你指引方向,像我们走路的时候问路。另一种涵义是我们在人生的道路上,找寻出离生死的方便善巧法门,就是念地藏菩萨圣号。

地藏菩萨:中国佛教四大菩萨之一。“地藏”系梵文ksitigrbha,“乞叉底蘖婆的意译”,是印度佛教大乘菩萨之一。佛经说地藏菩萨在无量劫以来,自誓必尽度六道众生,始愿成佛。其受释迦如来嘱托,在释迦既灭、弥勒未生以前,代佛宣化,救度众生。其大悲大愿最胜最广,犹如大地一样,含藏无量善根种子。《大乘大集地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”。故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。中国佛教视安徽九华山是地藏菩萨应化之地,地藏菩萨形象,在诸菩萨中与众不同,是现出家相。其塑像一般是圆顶,结跏趺坐,右手持锡杖,表爱护众生,也表戒修精严;左手持如意宝珠,表满众生的愿,也有的是立像。九华山肉身宝殿中的地藏菩萨塑像头戴佛冠,身着袈裟,坐在座骑上,像西旁侍立一比丘、长者像,即金地藏卓锡九华山时受到当地闵公的供养,闵公之子从他出家,法名道明;后闵公亦离俗纲,反礼其子为师。故闵公父子成为地藏菩萨胁侍立像。

发愿大一点,他们都成佛之后,我才成佛。千百万亿事,都可以向地藏王菩萨说,就跪在前面,念十声地藏圣号,念完了就发愿,别以为这是愿,这就是修道。你有多大的愿力,就有多大的神通力,借助诸佛菩萨的愿力,阿弥陀佛的极乐世界都是他的愿。普贤菩萨的愿是尽虚空遍法界,一切的众生都让他成佛,那就是普贤大愿。

是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好,千福庄严,因问彼佛:“作何行愿而得此相?”时师子奋迅具足万行如来告长者子:“欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。”长者子因发愿言:“我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?”文殊师利白佛言:“世尊,苦以我神力,千劫测度不能得知。”佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度当度未度,已成就当成就未成就。”文殊师利白佛言:“……唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行立何愿,而能成就不思议事?”佛告文殊师利:“譬如三千大千世界,所有草木丛林、稻林竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河。一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫。一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”

要是持地藏菩萨圣号,地藏菩萨就像良药似的。或者有疾病的人,能遇着良医,这是佛跟无垢生天帝释说的话,乃至于所有与会的大众,和这个大集会所有的诸菩萨诸声闻众,佛就向大众说,地藏菩萨就有这么多功德,让羸老的人,有手杖一样可以依凭,就像疲倦的人有床座一样的,可以使你休息。

《大乘大集地藏十轮经》

“譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器”。器是一个器皿,这个器皿盛的是什么呢?盛的是最快乐的,什么是最快乐呢?“解脱”,解脱就没有烦恼,没有欲望,这叫解脱乐器。这并不是琵琶、琴的那种乐器,这个乐是快乐的意思,能够出生妙宝的功德贤瓶,这个瓶子是能够出生一切的功德。

本来菩萨跟菩萨,佛跟佛,不在这上面比较的,但是为了要显示地藏菩萨的功德,所以《十轮经》后面也显,《地藏经》也显。像一个发愿专要到这个五浊恶世、无佛出世的地狱度众生,是不好度的。所以,一切诸佛皆赞叹。

地藏菩萨

无量无数不可思议的殊胜功德

《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚 讲述

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是地藏菩萨摩诃萨,有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严,一切世间声闻独觉所不能测,此大菩萨是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目。】

在《地藏经》第十一品,坚牢地神称赞地藏菩萨说:“我在这个世界上,见了很多的大菩萨,如文殊、普贤、观音、弥勒,那种功德愿力已经不可思议了,但是地藏菩萨更超过他们。”

随所希求皆令满足

大家念完《地藏经》发愿,我想你求不到好多,因为你的心量没有那么大,求不到也想不到。你有没有求过让一切众生都成佛?求地藏菩萨加持,让一切众生皆成佛,要永远地在法界之内,有没有这样的求过?没有求过,你的心量不算大,只想到自己。

一定要懂得这个道理,菩萨不会厌烦的,烦的是你自己。胡思乱想打妄想,想的尽是五欲境界,那就不行。要想圣境,不可思议的境界相,是能生长善根的良田,所以说这块地生长一切善根,“是能盛贮解脱乐器”,什么叫解脱乐器?就是解脱。这个乐器别当音乐器名讲。

殊胜庄严,是超过一切的大菩萨

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“是趣涅槃商人导首”,要想成佛,就像商人到海采宝一样,你得请一个入海采宝的导师,要想趣向涅槃,你也得有位导师。谁是导师呢?地藏菩萨就是导师,引导你趣向涅槃。就像如意宝珠,雨诸财宝一样的,随所希求皆令满足,他是不会厌烦的。

“如狂乱者所服妙药”,我们劝很多的道友供养地藏水,供的时候你自己心里很真诚,到了服用的时候,就照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做,就能得到好处。得到什么好处呢?有病苦的就减少病苦,没有智能的、没有记忆力的,就得到记忆力。狂乱者就是心智丧失,或者想问题,或者因为惊吓,弄得神经错乱。

这段经文所说的,就是地藏菩萨能给我们什么呢?“方便善巧”。他修道的时候,由于愿力的关系,求者能得到这些好处,但这是指有缘者,如果没缘者,还是得不到的。

地藏菩萨这位大菩萨,他的功德有无量无数不可思议的殊胜功德,虽然示现声闻像,但是他的殊胜庄严,是超过一切的大菩萨。地藏菩萨,超过文殊、普贤、观音。


是趣涅槃商人导首,如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足。譬诸商人所采宝渚,是能生长善根良田,是能盛贮解脱乐器,是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日,照失道者犹如明炬,除烦恼热如月清凉,如无足者所得车乘,如远涉者所备资粮,如迷方者所逢示导,如狂乱者所服妙药,如疾病者所遇良医,如羸老者所凭几杖,如疲倦者所止床座。】

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