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十法界不离一心,一切修法都是修心

《金刚经》上须菩提问世尊:“善男人,善女孩子,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”

95996868九五至尊,虚云老和尚丹霞山方便人民群众开示(1952年10月十五日) 《金刚经》上须菩提问释尊:“善男人,善女孩子,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是明确命令禁止的意趣,使心不走作正是降伏其心。所说发菩提心,这几个心是人人本具,个个不无的,一大藏教人只说此心。 释尊夜睹艺人,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生,具备释迦牟尼佛智慧德相,但以图谋执著,无法证得。”可知人人本来是佛,都有德相,而大家以后还是众生者,只是有企图执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。 佛所说法,只要人识得此心。《楞严经》说:“汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆不知常住真心,性净明体,用诸企图,此想不真,故有轮转。”达Moses来,只是直指人心,见性成佛,当下理解无事。 95992222九五至尊,   法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛愿垂指谕。”祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。”“成一体相即心,离整个相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义。祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离特性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”马祖曰:“即心即佛。”    三世诸佛,历代祖师,都说此心;大家修行,也修此心;众生造业,也经过心。此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。 95992828九五至尊2,   四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、家禽、饿鬼、鬼世界。那十法界中,佛以下九界都叫众生,四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是动物,皆心所造。若人识得心,大地无寸土,哪儿来个十法界呢! 十法界皆从一念生: 一乘任运,万德体面,是诸佛法界; 圆修六度,总摄万行,是菩萨法界; 见局因缘,证偏空理,是缘觉法界; 功成四谛,归小涅槃,是声闻法界; 广修戒善,作有漏因,是天道法界; 爱染不息,杂诸善缘,是人道法界; 纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界; 爱见为根,悭贪为业,是家禽法界; 欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界; 五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。    既然十法界不离一心,则全体修法,都以修心。参禅、念佛、诵经、礼拜,早晚圣殿,一切细行,皆以修心。此心放不下,打无明,好吃懒做等等,就向下堕;除习气,诸恶莫作,众善施行,就向回升。    自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见性情情净,随缘自在,犹如大豆同样,把它磨成粉之后,就变幻,能够做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条,各类式式,由你制作。若知是麦,就不被包、饺、油条等境况所转,饽饽、馒头,二名一实,不要到北方认不得馒头,到南边认不得饽饽。    说来讲去,依然把习气扫清,就会降伏其心。行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,就是降伏其心。认得心是麦面,一切处单独面麦,就离道不远了。

虚云老和尚云台山福利开示(1953年一月七日)

佛说:“应如是住,如是降伏其心。”

      《金刚经》上须菩提问释尊:“善汉子,善女生,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是不准的情趣,使心不走作正是降伏其心。所说发菩提心,那一个心是大家本具,个个不无的,一大藏教人只说此心。

所谓降者,就是明确命令禁止的乐趣,使心不走作正是降伏其心。所说发菩提心,这些心是群众本具、个个不无的,一大藏教人只说此心。

       如来夜睹艺人,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生,具有释迦牟尼智慧德相,但以企图执著,无法证得。”可知人人本来是佛,都有德相,而大家今后照旧众生者,只是有空想执著罢了。所以《金刚经》叫大家要如是降伏其心。

世尊夜睹歌星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:

        佛所说法,只要人识得此心。《楞严经》说:“汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆不知常住真心,性净明体,用诸妄图,此想不真,故有轮转。”达Moses来,只是直指人心,见性成佛,当下通晓无事。

“奇哉!一切众生具备世尊智慧德相,但以图谋执着无法证得。”

       法海禅师参六祖,问曰:“即心即佛愿垂指谕。”祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。”“成一体相即心,离整个相即佛。”智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义。祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离天性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”马祖曰:“即心即佛。”

足见人人本来是佛、都有德相,而大家今日仍然众生者,只是有空想执着罢了,所以《金刚经》叫大家要如是降伏其心。

       三世诸佛,历代祖师,都说此心;我们修行,也修此心;众生造业,也通过心。此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。

佛所说法,只要人识得此心。

       四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、家禽、饿鬼、鬼世界。那十法界中,佛以下九界都叫众生,四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是动物,皆心所造。若人识得心,大地无寸土,何地来个十法界呢!

《楞严经》说:“汝等当知,一切众生从无始来生死相续,皆不知常住真心性净明体,用诸图谋,此想不真,故有轮转。”

十法界皆从一念生:

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一乘任运,万德庄敬,是诸佛法界; 圆修六度,总摄万行,是菩萨法界; 见局因缘,证偏空理,是缘觉法界; 功成四谛,归小涅槃,是声闻法界; 广修戒善,作有漏因,是天道法界; 爱染不息,杂诸善缘,是人道法界; 纯执胜心,常怀嗔斗,是修罗法界; 爱见为根,悭贪为业,是家禽法界; 欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界; 五逆十恶,谤法破戒,是鬼世界法界。

达Moses来,只是直指人心,见性成佛,当下了解无事。

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法海南大学师参六祖,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”

       自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见脾气子净,随缘自在,犹如玉米同样,把它磨成粉之后,就变幻,可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条,各种式式,由你构建。若知是麦,就不被包、饺、油条等景观所转,饽饽、馒头,二名一实,不要到东边认不得馒头,到南方认不得饽饽。

祖曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。成全部相即心,离整个相即佛。”

       说来讲去,照旧把习气扫清,就能够降伏其心。行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,正是降伏其心。认得心是麦面,一切处唯有面麦,就离道不远了。  

智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义,祖曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”

马祖曰:“即心即佛。”

三世诸佛,历代祖师,都说此心;大家修行,也修此心;众生造业,也经过心。

此心不明,所以要修要造,造佛造众生,一切唯心造,四圣六凡十法界,不出一心。

四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻,六凡是天、人、阿修罗、家禽、饿鬼、鬼世界。

那十法界中,佛以下九界都叫众生,四圣不受轮回,六凡流转生死,无论是佛是动物,皆心所造。

若人识得心,大地无寸土,哪个地方来个十法界呢!

十法界皆从一念生:

一乘任运,万德肃穆,是诸佛法界;

圆修六度,总摄万行,是菩萨法界;

见局因缘,证偏空理,是缘觉法界;

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欲贪不息,痴想横生,是饿鬼法界;

五逆十恶,谤法破戒,是地狱法界。

既是十法界不离一心,则全体修法都以修心。

参禅、念佛、诵经、礼拜,早晚圣堂,一切细行都是修心。

此心放不下,打无明,好吃懒做等等,就向下堕;除习气,诸恶莫作,众善执行,就向上涨。

自性本来是佛,不要妄求,只把贪嗔痴习气除掉,自见个性清净、随缘自在,犹如大豆同样,把它磨成粉之后就变幻,能够做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条,各种式式由你制作。

若知是麦,就不被包、饺、油条等景色所转,饽饽、馒头,二名一实,不要到西边认不得馒头,到西部认不得饽饽。

说来讲去,仍然把习气扫清,就会降伏其心。

行住坐卧,动静闲忙,不生心动念,便是降伏其心。

认得心是麦面,一切处唯有面麦,就离道不远了。

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