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朱洪武是明教弟子?朱元璋与明教到底是怎么着关联
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第十七品 究竟无我分

9599九五至尊老品牌:人死之后就成了鬼,这是真的吗?

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导读

大多数人有两种观念

佛教讲人身难得,佛法难闻,六道中的众生只有人能够值遇佛法,修行解脱。六道轮回是佛教信仰的基础,佛教认为,生命的存在形式有六种,众生因为自身的善业和恶业,在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道等六道之中流转往复,此死彼生,了无出期。

“人身难得,佛法难闻”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要把握好,在人身这个转折点上行善修福,为转生善道、解脱轮回积累智慧和福报,而不是趁人生一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。

一种认为人死如灯灭

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肉体生命的死亡就是生命的结束

上净下慧长老

首先,佛教里说生命是有轮回的,释迦牟尼佛告诉世人,生死是假相,众生随着各自的业力,生了又死,死了又生。这一期肉体生命的死亡,如同旧屋残破剥落,搬了新家,身体好比房子,损坏了再换一个。

什么都没了

在六道之中,人道众生具有其他各类生命所无法比拟的殊胜之处。三恶道众生因为寒热苦、残杀苦、饥渴苦等众苦煎逼,苦多于乐,故无法修学佛法。阿修罗道众生则嗔恨心重,多数时间都在与天争斗,所以也无暇修学善法。天道众生多为五欲尘心所染,过分贪着享乐,亦无法修行。太苦无力修行,太乐又易于贪着享受,只有人道苦乐参半,有时间思考人生,有惭愧心,有意志力,能够发起宏誓愿力,所以才能参究生命的实相,追求真理,有机会从痛苦之中解脱出来。因此经中常说:“诸佛世尊皆出人间,终不在天上成佛也。”

其次,人死后不一定就成为鬼。与民俗意义上的鬼不一样,佛教中的鬼只是六道中的一种,人死后可能会上升到天道、阿修罗道,也可能转世投胎为人,但也有堕落到畜生、鬼道甚至饿鬼道这“三恶道”中的危险。

另一种是古代民俗流传下来的

佛陀常用“盲龟浮木”来比喻人生的珍贵。《阿含经》中说,人身极为难得,如大海盲龟,百年一现,有浮轭木有孔,在海上随风飘动,当盲龟浮出水面,其颈正好穿入孔中。这种机会少之又少,佛以此比喻人身难得。佛经中讲,从恶趣死,生恶趣者多,如大地土;从恶趣死,生善趣者少,如爪上土。所以人身难得,人死之后堕三恶道者如大地土,得人身者如爪上土。

这里涉及一个“中阴身”的概念,人死之后,在还未投胎转世之前,就是“中阴身”的过渡状态,长的历经四十九天的时间,短的也可能只是几秒钟。“中阴身”被它自己往昔所造的业力所影响,在六道之中往它所对应的地方去转投。

认为人死了就成为了鬼

总之,人道的殊胜非其他生命所能比,所以佛教非常重视人生的价值。经中有警示:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”古人也有劝勉:“此身不向今生度,更向何生度此身?”佛教要求我们重视人生,其目的就是要我们珍惜此身,用于修学佛法,求证解脱。依据佛陀的遗教和佛法的精神,在没有得到真正解脱之前,绝不可自暴自弃,甚至自残生命。愿所有佛子谨遵佛陀的教诲,切莫辜负此人身!

提示:可参考《西藏生死书》中关于中阴身的具体阐述

那么,对于这件生死大事

文字 | 净慧老和尚开示

生死流转六道轮回

佛教里是怎么说的呢?

编辑 | 常锐

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首先,佛教里说生命是有轮回的,释迦牟尼佛告诉世人,生死是假相,众生随着各自的业力,生了又死,死了又生。这一期肉体生命的死亡,如同旧屋残破剥落,搬了新家,身体好比房子,损坏了再换一个。

责编 | 妙空法师

天道

其次,人死后不一定就成为鬼。与民俗意义上的鬼不一样,佛教中的鬼只是六道中的一种,人死后可能会上升到天道、阿修罗道,也可能转世投胎为人,但也有堕落到畜生、鬼道甚至饿鬼道这“三恶道”中的危险。

天道代表着快乐幸福和光明,是一般世人所向往的去处。佛教中所说的天道,是三界诸天,欲界、色界、无色界。欲界的天道众生衣食住行极尽奢华,但受诸乐、无有痛苦,是因他们在世间修福而成。色界、无色界的天人则是通过在世间修习禅定而得来的,那种快乐的深浅程度比欲界更高,因禅定的程度不同也有差别。

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但不论是在天道哪一重天,寿命有多长,福报也会有最终享尽的一天。到那时,还会因为业力的牵引,转投其他道,尤其是天人具备神通,会感知到自己将要堕向何处,这种落差会导致极大的痛苦。所以,天道虽好,也是很多修行人的愿望,但却不是最终的归宿。

这里涉及一个“中阴身”的概念,人死之后,在还未投胎转世之前,就是“中阴身”的过渡状态,长的历经四十九天的时间,短的也可能只是几秒钟。“中阴身”被它自己往昔所造的业力所影响,在六道之中往它所对应的地方去转投。

阿修罗道

提示:可参考《西藏生死书》中关于中阴身的具体阐述

虽然也有天人之福,但却善妒善战、骄慢好斗,常与天道的天人发生战争。在《业报差别经》中记载,首先也必须有布施行善所累积的福报,但却因为不能忍辱、争强好胜、生性易怒、起骄慢之心的行为,所以成了投生阿修罗道之因。

生死流转六道轮回

地狱道

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重庆大足石刻的“六道轮回图”

从字面上说,地狱是“地下的监狱”,那是一个暗无天日的地方,众生受苦的形情比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多,有八寒地狱、八热地狱、无间地狱……一个比一个更苦,地狱道众生身受极刑,心受剧苦,或猛火烧炙,或严寒相逼,或刀剑残杀……死而复生,欲出无期。在《地藏菩萨本愿经》中,对地狱道的情况有详细记叙。

天道

恶鬼道

天道代表着快乐幸福和光明,是一般世人所向往的去处。佛教中所说的天道,是三界诸天,欲界、色界、无色界。欲界的天道众生衣食住行极尽奢华,但受诸乐、无有痛苦,是因他们在世间修福而成。色界、无色界的天人则是通过在世间修习禅定而得来的,那种快乐的深浅程度比欲界更高,因禅定的程度不同也有差别。

饿鬼道:鬼道也有福德因缘的差别,有的如鬼王因前生多修福报,也能统管一方,但大部分鬼道众生常年处在饥渴煎熬之中。四处奔走寻找吃食,但因为业力太重,有的喉咙如针尖这么细,无法下咽,有的就算找到食物,在他们面前也会化为腐臭,或是一进口中变成燃烧的火焰。

但不论是在天道哪一重天,寿命有多长,福报也会有最终享尽的一天。到那时,还会因为业力的牵引,转投其他道,尤其是天人具备神通,会感知到自己将要堕向何处,这种落差会导致极大的痛苦。所以,天道虽好,也是很多修行人的愿望,但却不是最终的归宿。

在佛教的诸多法会中,“瑜伽焰口施食”就是以法力为鬼道众生施食,缓解他们的饥渴甚至救度他们脱离鬼道。

阿修罗道

畜生道

虽然也有天人之福,但却善妒善战、骄慢好斗,常与天道的天人发生战争。在《业报差别经》中记载,首先也必须有布施行善所累积的福报,但却因为不能忍辱、争强好胜、生性易怒、起骄慢之心的行为,所以成了投生阿修罗道之因。

畜生道众生中,有被人类圈养的家禽和动物或宠物,也有傍生在大自然中的一切大小动物,如飞禽走兽、水中的鱼龙甚至遍布一切海陆空的庞然大物、微细生命等,都属于这个范围。我们看畜生道众生很直观,即使同一形态的物种,它们的生存环境、福报差别也是极大的。

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人道

地狱道

身而为人,苦乐参半,既有能力行善积福,也有可能作恶堕落,对未来的生命走向有更多改变的机会,特别是选择如释迦牟尼佛那样通过修行解脱轮回。

从字面上说,地狱是“地下的监狱”,那是一个暗无天日的地方,众生受苦的形情比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多,有八寒地狱、八热地狱、无间地狱……一个比一个更苦,地狱道众生身受极刑,心受剧苦,或猛火烧炙,或严寒相逼,或刀剑残杀……死而复生,欲出无期。在《地藏菩萨本愿经》中,对地狱道的情况有详细记叙。

从修行角度来说,天道太快乐而无心修道,三恶道太苦没法修行,或是愚痴不懂修行,只有人身苦乐参半,又具备一定智慧,才是最适宜的修行的身份。释迦牟尼佛就是在人间求道、人间证悟、人间弘法。

恶鬼道

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饿鬼道:鬼道也有福德因缘的差别,有的如鬼王因前生多修福报,也能统管一方,但大部分鬼道众生常年处在饥渴煎熬之中。四处奔走寻找吃食,但因为业力太重,有的喉咙如针尖这么细,无法下咽,有的就算找到食物,在他们面前也会化为腐臭,或是一进口中变成燃烧的火焰。

六道众生看不见,却能体会

在佛教的诸多法会中,“瑜伽焰口施食”就是以法力为鬼道众生施食,缓解他们的饥渴甚至救度他们脱离鬼道。

很多人说,轮回又看不见,怎么理解?其实,无须向外求,只这人间而言,也已然有六道之别。

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有人福报极好,做事都能顺利、生活安定富足,正是天道的特点。现实中,有的人已经拥有名望和财富,但是脾气却很大,或是瞋心极重,与天斗、与地斗、与人斗,似乎只有这样才能实现自己的价值,这就是阿修罗道的特征。

人为什么看不见鬼?

有的人对“财色名食睡”都是病态式的渴求,拥有再多也不满足,就是与饿鬼无异的心理特征。如果只凭着动物式的本能生存、享乐,对人生的意义再多更多的思考和追求,那么与动物又有什么本质差别?同时,在这个世界上还有很多人时时处在极度痛苦之中,战争、疾病、身心倍受煎熬,求生不得,求死不能,这种痛苦状态就是人们通常说的“人间地狱”。

畜生道

佛法揭示,世界是人们内心迷妄的显现,所以六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心,就有什么样的世界,就会感得什么样的生命状态。

畜生道众生中,有被人类圈养的家禽和动物或宠物,也有傍生在大自然中的一切大小动物,如飞禽走兽、水中的鱼龙甚至遍布一切海陆空的庞然大物、微细生命等,都属于这个范围。我们看畜生道众生很直观,即使同一形态的物种,它们的生存环境、福报差别也是极大的。

如果浑浑噩噩地度过一生,迷迷糊糊中造作下种种业力,最终被动卷入轮回时,又要如何避免堕落恶道?祭奠祖宗先人的时候,烧锡箔等民间习俗对投生到鬼道者可能有一些帮助,但对于转投在其他道的先人而言,还是多做行善布施、供僧诵经、护持佛法的事情,并将功德回向给先人更为有益。

人道

“人身难得,佛法难闻”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要把握好,在人身这个转折点上行善修福,为转生善道、解脱轮回积累智慧和福报,而不是趁人生一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。

身而为人,苦乐参半,既有能力行善积福,也有可能作恶堕落,对未来的生命走向有更多改变的机会,特别是选择如释迦牟尼佛那样通过修行解脱轮回。

来源:上海玉佛禅寺

从修行角度来说,天道太快乐而无心修道,三恶道太苦没法修行,或是愚痴不懂修行,只有人身苦乐参半,又具备一定智慧,才是最适宜的修行的身份。释迦牟尼佛就是在人间求道、人间证悟、人间弘法。

2019年清明节供灯法会共修

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明日2019年4月5日,应大众所请,积福慧启建2019年清明节供灯法会共修。愿此殊胜光明照亮由顶直至无间地狱一切幽冥黑暗之处,让三恶道的宗亲眷属、冤亲债主现见光明,得到解脱,往生有缘之清净佛土!

六道众生看不见,却能体会

佛前一盏灯,照亮幽冥黑暗处。

很多人说,轮回又看不见,怎么理解?其实,无须向外求,只这人间而言,也已然有六道之别。

有人福报极好,做事都能顺利、生活安定富足,正是天道的特点。现实中,有的人已经拥有名望和财富,但是脾气却很大,或是瞋心极重,与天斗、与地斗、与人斗,似乎只有这样才能实现自己的价值,这就是阿修罗道的特征。

有的人对“财色名食睡”都是病态式的渴求,拥有再多也不满足,就是与饿鬼无异的心理特征。如果只凭着动物式的本能生存、享乐,对人生的意义再多更多的思考和追求,那么与动物又有什么本质差别?同时,在这个世界上还有很多人时时处在极度痛苦之中,战争、疾病、身心倍受煎熬,求生不得,求死不能,这种痛苦状态就是人们通常说的“人间地狱”。

佛法揭示,世界是人们内心迷妄的显现,所以六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心,就有什么样的世界,就会感得什么样的生命状态。

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如果浑浑噩噩地度过一生,迷迷糊糊中造作下种种业力,最终被动卷入轮回时,又要如何避免堕落恶道?祭奠祖宗先人的时候,烧锡箔等民间习俗对投生到鬼道者可能有一些帮助,但对于转投在其他道的先人而言,还是多做行善布施、供僧诵经、护持佛法的事情,并将功德回向给先人更为有益。

“人身难得,佛法难闻”,我们今天既能得到人身,且又得闻佛法,真是宿世善根所至,一定要把握好,在人身这个转折点上行善修福,为转生善道、解脱轮回积累智慧和福报,而不是趁人生一场赶快享福。所谓“一失人身万劫不复”,机会来时不珍惜,一旦失去就难于再有了。

编辑 | 慧丁

设计 | 曹曹

责编 | 慧弘

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