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正慈大和尚应邀出席佛源老和尚圆寂十周年纪念大会
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念佛

观音故事

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观音菩萨,即观世音菩萨。很多时候,我们会遇到这样的问题:“观音菩萨为什么叫观音菩萨呢?为什么不是别的菩萨叫观音菩萨?”在这种时候,我们往往就说不上来。

观世音菩萨故事
中国民间不管信佛与否,总会在客厅设个佛龛,供一幅观世音菩萨像或祖先牌位,从小便对墙上那三个字——紫竹林和竹林下那尊盘腿端坐,慈眉善目的菩萨感到好奇,及长从书上知道,佛龛上供的就是观世音菩萨,而为什么要称观世音菩萨,要供观世音菩萨呢?
菩萨因何名观世音
学佛后我在几部经中找到了答案,例如:在《悲华经》中,宝藏如来说:“善男子!汝观人天及三恶道一切众生,发大悲心。欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故。善男子!我当字汝为观世音”。
在《楞严经》中也有段经文:“恒沙劫前,有佛住世,名观世音。由我所得,圆通根本,发妙耳门,然后身心,微妙含容,周遍法界。”当时观世音如来,在大会中,为我授记观世音号。由我观听十方,圆明无碍,如声逾垣,如月印水,有感必应,故观世音之名遍闻十方世界。
在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》也说:观世音菩萨已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。
从这里我们知道,观世音菩萨久远劫来,虽已成佛道,复不离寂光,垂形九界,随类现形,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法,发大愿,千处祈求千处现,与娑婆众生特别有缘,佛在世时,他就是释迦牟尼佛的常随菩萨之一,因此中国几乎家家都供奉,一方面见贤思齐,学习菩萨慈悲精神,再方面也求家小平安。他的道场,现在可以考察的,在印度和中国各有一处。
浙江普陀山之缘由
据说在后粱时,有位日僧名叫慧锷,到五台山朝圣,见一尊观音大士圣像极为清净庄严,动念想请回日本供养,又怕该寺当家不肯,就偷偷地将这尊圣像请走了。
慧锷得到这尊圣像后,立即买舟东渡,准备回国。当这条船驶进浙江定海舟山群岛新逻礁的海域时,海面忽然涌现无数铁莲花,挡住航道,使船无法前进。在普陀山四周打转,经过了三日三夜,慧锷见此奇异,当即跪在圣像前面忏悔说:大士!我国极少见到如此庄严之圣像,故想请回供养。如果因我不与而取,或我国众生无缘供养,弟子就在此地建立精舍,供养圣像。慧锷忏悔完后,船疾速驶往潮音洞,安然停下。
慧锷下船后,在潮音洞附近,找到一户渔民的茅舍,向舍主张翁说明来意。张翁欢喜异常地说:“菩萨愿意住在这荒山孤岛,说明与我们太有缘了。就请师父和菩萨一并住在这里。我把房子让出来筑庵供奉菩萨,将全山民众招集起来参拜菩萨。”慧锷也就不回日本,在此筑庵安住。民众称此庵为“不肯去观音院”,慧锷就成为普陀山第一代开山袓师。从此普陀山便成为我国著名的观世音菩萨的道场,大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨,便成了家喻户晓的大菩萨了。
西藏拉萨布达拉宫
藏王松赞干布,想在布达拉山顶建一王宫,他亲眼看到天空现出“嗡嘛呢叭弥吽”六字真言,放出五色灿烂的彩虹,现出观世音菩萨,马头金刚等圣像。并从观世音菩萨像上放出光明,照射在六字真言上。光束交互辉映,蔚为奇观。松赞干布即从尼泊尔请来匠人,依照自然出现佛像的风姿,雕刻出身所依——佛菩萨像,语所依——六字真言来。松赞干布在布达拉山建造出华丽的王宫,将妃眷安置到这里。又将神变大将军安在宫里,西藏各部落主,闻知松赞王能遣发神变大军,都摄于他的雄威,心悦诚服的表示归顺。这些传说,表示西藏地区对观音菩萨的广泛信仰。
其实,那里有虔诚的观世音菩萨信仰,那里就有观音菩萨大悲救世的精神,那里就是观世音菩萨的道场。
大悲是观世音菩萨的特德
大悲行解脱法门善财童子五十三参,参到观世音菩萨时,童子问观音应如何学菩萨行?观世音菩萨对他说:菩萨应学的法门无量无边。但在这无量无边的法门中,我是修学大悲行解脱法门。

慈悲 观音

古时候,盛行的《华法经普门品》在中国通行。中国通行的是鸠摩罗什的译本。在五胡乱华的时代,北凉国国主沮渠蒙逊生了一场大病,群医束手无策。就在这时,一名来自印度的名叫昙无谶的人,劝国主诚诵《华法经普门品》。沮渠蒙逊听取了他的建议,诚心诚意的诵读《华法经普门品》,不久竟真的不药而愈了。自此以后,国主在国内广弘《普门品》。在《普门品》里,有这样一句话,如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号,观世音菩萨就能让其得到解脱。

一、观音菩萨

其他的佛经中,也有关于观音菩萨的来历的话语:

据《悲华经》记载,观音菩萨乃西方极乐世界之一生补处法身大士,是一位即将继承阿弥陀佛之位的大菩萨。观音菩萨在阿弥陀佛因地之时,做转轮圣王的时候,是千子之中的第一太子,名叫不眴,出家之后法号观世音,他将在弥陀入灭之后成佛,号为“一切光明功德山王如来”,到那时观音菩萨的国土名为“一切珍宝所成就世界”

《悲华经》中说,阿弥陀佛在过去生中,曾为转轮王无诤念。阿弥陀佛有子一千,长子名叫不眴。不眴出家之时,在宝藏佛前发愿,如果众生在遭受种种苦恼恐怖的时候,能够忆念我,称念我的名号,我就能帮他免除那些他所正在经受的种种痛苦烦恼。因此,宝藏佛为他授记并命名观世音。

据《千手陀罗尼经》等记载,观音菩萨乃是过去的正法明如来所现,他老早就是古佛,为度众生而现菩萨身的。

由不空三藏译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中,则认为无量寿佛又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”,只是他在西方清净佛土中现佛身,在五浊恶世中现菩萨身。这里的观点是认为阿弥陀佛就是观音菩萨。

二、根本道场西方极乐世界

《大悲心陀罗尼经》中说,观音菩萨亦称观世音、观自在、捻索、千光眼,既有不可思议的威神力,于过去无量劫中已然成佛,名为正法明如来。然以大悲愿力,以菩萨行广度众生。所以观音菩萨早已成佛,之所以我们仍然叫他观音菩萨是因为他要广度众生,便自降佛位,任为菩萨。

据《大阿弥陀经》、《无量寿经》,以及《观世音受记经》记载,观音菩萨为西方极乐世界教主阿弥陀佛的协侍菩萨,常住于极乐世界,以阿弥陀佛为师,辅助阿弥陀佛教化众生。若有众生愿往生极乐世界,临终之时阿弥陀佛、观音菩萨等诸位圣众,前来化现,手持莲台接引极乐世界。由此可以看出,观音菩萨的根本道场在西方极乐世界。

这就是观音菩萨的来历了。

三、娑婆道场之南印度

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据《华严经》记载,文殊菩萨点化善财童子五十三参,参见五十三为善知识,其中第二十八位就是观音菩萨,在印度的南方有山“补怛洛迦”,观音菩萨就住在这里。补怛洛迦的位置是在南印度之海中,有众宝所成,非常清净,全山都是花果树林,泉流池沼遍布全山。观音菩萨住在山中结跏趺坐,无数的菩萨恭敬围绕,聆听观音菩萨宣讲大慈悲之法。因此,娑婆世界的观音道场在南印度。

大势至菩萨与观音有什么区别

四、观音菩萨的汉地道场

大势至菩萨,也称得大势菩萨或大精进菩萨,大家都简称势至。

据《普陀山志》记载,五代时期梁贞明二年,有一位日本僧人叫慧锷,游五台山,见到一座观音像,庄严殊胜,心慕不已,就想请回日本去供养。岂料坐船经过普陀山时,海中忽然涌现出无数的铁莲花,船不能航行,一连三天三夜都是如此。慧锷惊而祷告曰:“如圣像与日本众生无缘,当从所向,弟子随从所适,建寺供养。”祈祷之后船继续航行,到潮音洞边就停了下来。慧锷捧观音大士圣像离船登岸,当时岸边的渔民听到慧锷说明来意,大受感动。张氏渔翁就献出了自己的住宅,让慧锷和尚供像安居,并将其宅改名为“不肯去观音院”。而慧锷和尚,也成为了普陀山的开山始祖。因此,中国观音菩萨之道场在普陀山。

大势至乃是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译过来是“摩诃那钵”。

此外,《本朝高僧传》、《入唐求法巡礼行记》也有此事的记载,由此可知,中国的观音菩萨道场是由日本僧人慧锷,从五台城南之岭头取得观音像到普陀山,从此中国的观音菩萨道场便形成了,五台岭头也成为观音菩萨之祖庭。

《悲华经》卷里说,删提岚世界的无诤念王有一千个儿子,长子名为不眴,次子名为尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来,不眴太子成为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨。大势至菩萨则是无上尊佛阿弥陀佛的右胁势,而观音菩萨是无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍。大势至菩萨和观音菩萨作为阿弥陀来迎时的随侍,前者手执莲花,后者手拿金莲台。

五、如何能见到观音菩萨

这样一看,大势至菩萨和观音菩萨还是亲兄弟呢。但是,虽然大势至菩萨和观音菩萨是亲兄弟,大势至菩萨在中国民间信仰中的影响却要远远逊于观音菩萨。观音菩萨往往在各寺庙中有神像供单独供奉,但是大势至菩萨几乎没有单独被供奉的。据《观无量寿经》记载,大势至菩萨身放紫金色光,法相、装饰皆同于观音菩萨。

莲池大师在《竹窗随笔》说:“大慈大悲者,菩萨之所以为菩萨也。但能存菩萨慈悲之心、学菩萨慈悲之行,是不出户庭而时时常觐普陀山,不面金容而刻刻亲承观自在矣。”

那么又是如何来区分大势至菩萨和观音菩萨的呢?大势至菩萨和观音菩萨的主要区别是:大势至菩萨头上的宝冠有定瓶做标志,而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛做标志。有传说大势至菩萨头顶宝瓶里是智慧光,让智慧之光普照世界一切众生,能使众生解脱血火刀兵之灾,得无上之力。而观音菩萨的头上则是一尊阿弥陀佛。

只要我们心怀菩萨之慈悲,口念观音菩萨圣号,观音菩萨就常在我们身边,一切苦难当能度过,善行善愿皆得圆满。

观音菩萨生日什么时候

文 / 圣严图 / 寂戒 编辑 / 传静

观音菩萨在佛教中,象征着慈悲和智慧。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。因此,观音菩萨也被民间所熟知和信仰。因为信仰,所以参拜。观音菩萨的生日,也就成了参拜的最佳时机。

观音菩萨的生日总共有三个,不像我们,一年只有一个生日。分别是农历二月十九、农历六月十九和农历九月十九。

农历二月十九是观音菩萨还是人身的时候诞生的日子,有少妇辈都来参拜观音菩萨以求子嗣的风俗。

农历六月十九是观音菩萨的成道日,原指观音漂南海的日子。这一天,人们主要的风俗活动是敬香。但是恰逢海心亭一带莲花盛开,游客可信徒都挤在一条小路上,加上观音山路程遥远,所以真正到达观音上上敬香的也不过能有数百人耳。

农历九月十九是观音菩萨的出家日。在这一天里,寺院一大早就开启寺院大门,迎接来寺进香祈福、纪念观音节日的信徒和广大佛教信众,一起举行大型的观音菩萨纪念活动,弘扬佛教的基本理念。从早上5点30开始,玉佛寺的全体法师便齐聚一堂,开始纪念观音成道的祝胜普佛法会,8点开始奉诵《观音菩萨普门品》的诵经法会,这个法会要持续整整一天,以祈愿世界和平、风调雨顺、国泰民安;也有祈愿与会大众消灾延寿、阖家平安之意。

流传下来的观音菩萨生日就是这三个。而事实上,要成为菩萨,早已历经几番轮回,经历了无数个诞生日、成道日和出家日,我们现在所说的观音菩萨生日,只是以流传最广的香山寺妙善公主为观音前身的说法,来沿用的观音菩萨生日。

观音菩萨法力无边,观音菩萨化身共有三十三种。

观音菩萨三十三应化身分别是:

杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、阿摩提观音、垅见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、多宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、璃琉观音、多罗观音、蛤蜊观音、六时观音、

普慈观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、千手观音。

其中,观音菩萨第一次显化之身就是杨柳观音;德王观音,是观音化身中的梵王身,象征着福与禄;威德观音,是观音化身中的天大将军身;普慈观音,是观音化身中的自在天身宝相;持莲观音,是观音化身童男童女的一种显示宝相。还有,六时观音的六时指的是佛教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。

另外,还有一种观音菩萨的化身,是由中国民间创造的,所以不在观音菩萨的三十三应化身之列。没错,就是经常能够听到的送子观音。送子观音也叫白衣送子观音,表示观音菩萨能够满足众生的各种美好愿望,能够保佑众生求子得子,心想事成。

观音菩萨道场在哪

关于观音菩萨道场,主要有两种说法,一种是古典中记载的道场,还有一种是现在世人传说的道场。

古典中记载的道场有两个。一个是西方极乐世界,据说西方极乐世界是观音菩萨的根本道场,因为观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼,《观世音菩萨往生净土本缘经》上说观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨;《华严经》里也说,光明山有菩萨叫观世音。

世人传说中的道场也有两个。一个是浙江普陀山。普陀山,本名梅岑,位于浙江定海。因受《华严经》的影响而改名为普陀山。公元858年,一个名叫慧锷的来华求法的日本僧人,在五台山请到了一尊观音像,想要带到日本去供养。但在出海时,经过舟山群岛,恰遇狂风恶浪而不得不停航,只能将观音像留在岛上结庐供奉。渐渐的,朝拜的人越来越多,这个小岛也就更名成了普陀山,成为中国佛教四大名山之一。另一个是西藏拉萨的“普陀宫”,也就是布达拉宫。之所以说布达拉宫是观音的化身处,多数原因大概是布达拉是由梵文的补怛洛迦翻译而来吧。

其实,观世音菩萨,没有固定道场。佛典中说,观世音菩萨往劫中久已成佛。观音菩萨到处行慈运悲,大智大悲,这其实就是他成就佛道的地方,观音菩萨的道场应该是大悲之处。只要有虔诚的观音信仰,就会有观音的广大慈悲,那么,就有观音道场。

观音菩萨成道日是什么时候

观音,又称观世音、观自在、观世自在,俗称观音菩萨或观音娘娘。观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。并且,以观世音菩萨为主导的大慈大悲精神,更是被视为大乘佛教的根本。观音菩萨,是四大菩萨之一,乃是阿弥陀佛座下的尚首菩萨。

佛经上说,观音菩萨早已化身成佛,号正法明如来,只是不忍众生遭受民间疾苦,便倒驾慈航,化身菩萨,留在这婆娑世界中,拯救众生于水火之中。

每年的农历六月十九日观世音菩萨成道日。民间百姓觉得在这一天,无论是念佛诵经,还是持咒放生,都犹为殊胜,是为大功德。至于为什么把农历六月十九定为观音菩萨成道日,有很多种说法。流传最广的说法是,传说观音菩萨的前身乃是妙庄王三女妙善公主,妙善公主于六月十九在香山成道证果,成道之后现千手千眼观世音菩萨相,所以人们就把妙善公主成道的日子农历六月十九,定为观音菩萨成道日。

在观音成道日这一天,作为阿弥陀佛的协恃之一观音菩萨,更是被佛教信徒礼敬。在这一重大节日,佛教信众除了会举行相应的法会来纪念之外,人们主要的风俗活动就是敬香。由于这个日子刚好和海心亭一带莲花盛开的日子相近,又只有一条小路供人通行,观音山有路途遥远,真正到达观音山山上敬香的信众远没有想象的多。

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